张智华先生的《作文之问》为我们开启了一扇重新审视“作文教育”的哲学之窗。这部被称为“作文教育宪章”的文本，构建了一个以“让成长更精彩”为灵魂、以“六要”为支柱、以“三级三感三步”为路径的完整体系，更在根本上实现了作文教育的范式转换——从“文墨之术”到“生命之艺”的哲学升华。

一、体系重构：从技术训练到生命成长的范式转换

传统作文教学往往被困于技术主义的迷宫：重视修辞的技巧、结构的模式、素材的积累，却忽视了作文本质的生命属性。《作文之问》以“立德树人”为灵魂，完成了三重根本性的体系重构。

第一重重构是目的的转向。当“让成长更精彩”成为作文的终极旨归时，作文便从应试的工具转变为生命发展的载体。这一转向赋予了作文教学深刻的哲学意蕴：我们教导的不是如何作文，而是如何通过撰写文章成为更完整的人。

第二重重构是要素的生命化。“六要”（风格、主题、素材、角度、结构、手法）在“成长”这一主旨的照耀下，获得了全新的生命意义。风格成为人格气质的自然流露，主题成为思想深度的集中体现，素材成为生命阅历的个性积淀。每一个要素都不再是孤立的技术标签，而是生命成长的有机组成部分。

第三重重构是路径的系统化。“三级”（一文、二章、三文章）构建了从微观技法到宏观构思的完整进阶，“三步”（构思、行文、修改）则模拟了创造性思维从混沌到清晰再到完善的完整过程。贯穿始终的“三感”（画面感、逻辑感、创新感），确保了作文训练不仅是技术打磨，更是思维品质和创造人格的锻造。

二、实践智慧：在张力中寻求创造的平衡

《作文之问》的深刻之处，在于它对作文中固有张力的创造性平衡。这种平衡不是简单的折中，而是在深刻理解作文规律基础上的实践智慧。

在规范与创造的辩证关系中，体系提供了清晰的回答：规范是创造的基础，创造是规范的升华。“三级三感三步”建立了必要的规范框架，而“风格、角度、创新感”则为个性表达开辟了广阔空间。这种设计体现了艺术创造的基本规律——真正的创新源于对传统的深刻理解与超越。

在理性与感性的互动维度上，体系展现了完整的教育视野。“逻辑感”与“结构”赋予文章坚实的理性骨架，“画面感”与“风格”则灌注文章鲜活的感性生命。这种平衡对应着教育的根本使命：培养理性与感性协调发展的完整人格。

在过程与结果的价值取向上，《作文之问》提供了超越性的视角。它既重视作文过程的精心设计，又将最终目标指向超越单篇文章的“人的成长”。这种设计避免了功利主义的短视，使作文成为终身受益的生命实践。

三、文化赓续：传统文脉的现代转译

《作文之问》的思想深度，还体现在它对中华文化“文脉”的创造性赓续。从孔子的“修辞立其诚”到韩愈的“文以载道”，中国文人历来将作文视为修身养性的重要途径。张智华先生的体系，正是这一伟大传统的现代转译与创造性发展。

“做人带感”与“作文带感”的并置，是“文品即人品”观念的当代回响；“让成长更精彩”的宗旨，是儒家“成人之教”在作文教育中的具体落实。这种传承不是简单的复古，而是将传统文化精髓创造性转化为现代教育实践的智慧尝试。

四、教育愿景：重新定义作文的可能

在应试教育的重重压力下，作文教学常常陷入两难困境：一方面被赋予育人重任，另一方面又沦为技术训练。《作文之问》的价值，在于为我们提供了跳出这一困境的思想框架与实践路径。

张智华先生通过《作文之问》言简意赅地告诉我们：作文教学可以超越机械的模板传授，成为生命的唤醒；可以超越分数的功利博弈，成为成长的记录；可以超越应试的工具属性，成为存在的确证。

在这个意义上，《作文之问》不仅回答了“如何教作文”的技术问题，更回答了“为何要教作文”的哲学问题。它指向的是一种更为整全的教育愿景——在文字的雕刻中塑造品格，在篇章的建构中锤炼思维，在作文的实践中实现生命的完整成长。

当作文课真正成为“让成长更精彩”的生命艺术时，我们培养的将不只是会撰写文章的学生，而是懂得用文字思考生命、表达存在、创造意义的完整的人。这或许正是《作文之问》留给当代教育最珍贵的启示——在文字的世界里，完成生命的塑造；在作文的实践中，实现人格的升华。

（来源：中访在线/作者：红豆）

责任编辑：文禾

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